Category Archives: 06. আযান ও ইক্বামত

(৮) আযানের দু‘আয় বাড়তি অংশ যোগ করা : দু‘আ নির্দিষ্ট ইবাদত। এর সাথে বাড়তি অংশ যোগ করার অধিকার কারো নেই। মানব রচিত কথা রাসূল (ছাঃ)-এর নামে চালিয়ে দিলে এর পরিণাম হবে জাহান্নাম।[1] অথচ সর্বত্র রাসূল (ছাঃ)-এর দু‘আর সাথে মানুষের তৈরি … Continue reading →

(৯) কাতার সোজা হওয়ার পর ইক্বামত দেওয়া : ‘ইক্বামত’ অর্থ দাঁড়ানো। তাই ইক্বামত হল, জামা‘আতে দাঁড়ানো ও কাতার সোজা করার ঘোষণা। কিন্তু বর্তমানে চালু হয়েছে কাতার সোজা করার পর ইক্বামত দেওয়া। এই আমল থেকে বিরত থাকা যরূরী।   Posted from … Continue reading →

(১০) ইক্বামতের বাক্যগুলো জোড়া জোড়া দেয়ার পক্ষে গোঁড়ামী করা : ইক্বামতের শব্দগুলো জোড়া জোড়া বলা জায়েয। এর পক্ষে দু’একটি হাদীছ বর্ণিত হয়েছে।[1] কিন্তু এর উপর যিদ ও গোঁড়ামী করার কোন সুযোগ নেই। কারণ ইক্বামত একবার করে বলাই উত্তম এবং এর … Continue reading →

(১১) ইক্বামতে ‘ক্বাদ ক্বা-মাতিছ ছালাহ’-এর জবাবে ‘আক্বা-মাহাল্লাহু ওয়া আদামাহা’ বলা : ‘ক্বাদক্বা-মাতিছ ছালাহর’ জবাবে ‘আক্বা-মাহাল্লাহু ওয়া আদা-মাহা’ বলার কোন ছহীহ হাদীছ নেই। বরং উত্তরে ‘ক্বাদ ক্বা-মাতিছ ছালাহ’-ই বলতে হবে। উক্ত বাক্যের পক্ষে যে হাদীছটি বর্ণিত হয়েছে, তার সনদ যঈফ। عَنْ … Continue reading →

(১২) ইক্বামতের শেষে আল্লাহু আকবার’ একবার বলা : একবার ‘আল্লাহু আকবার’ বলার কোন প্রমাণ নেই।[1] অনেকে একটি বাক্য বলতে হবে মনে করে ইক্বামতের শেষে একবার ‘আল্লাহু আকবার’ বলে থাকে। আসলে একটি বাক্য ধরে ‘আল্লাহু আকবার’ ‘আল্ল­াহু আকবার’ বলতে হবে। কারণ … Continue reading →